我们现代关于书籍的发展有多种形式，古代时候因为交通不便，所以很多书籍只能在小部分地区推广，但是他们对书籍的包装还是很精致的，衍生出了多种装帧形式。那么，何谓梵夹装？书签的发展又是怎样的呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
何谓“梵夹装”
西藏吐蕃时期古藏文书籍的主要装帧形式。可分为箭杆本、一肘本、短小本三种，分别长60厘米～70厘米、40厘米、25厘米。
最初的梵夹装是用于装订已刻写经书文字的贝多罗树叶。其过程是依次将贝叶经摞好，在其上、下各夹配一块与贝叶经大小相同的竹片或木板，并在夹板中段打两个圆洞，用绳索两端分别穿入洞内，将绳索结扣。在西藏，一般将纸张书写或雕印的经书文字效仿贝叶经，用木板相夹，而后以绳索、布带捆扎。藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》等佛教经典的装帧形式都以梵夹装为主。
“书签”的发展
书签起源于我国春秋战国时代。那时，书签被称作“牙签”。这种书签，是用竹片制成的，读书人每当看到卷轴中非常重要的地方，便在它的一端插上“牙签”，便于以后回头来查考。
后来，卷轴书改成经折装以后书签的用途就更广了。它的取材有用牛骨薄片的，也有用厚纸板的。考究一点的，还在纸板上贴上一层有花纹的绫绢。那些读书人把平时很少翻阅的书籍，叫作“未触牙签”。
宋朝以后，读书人对书签越来越讲究，喜欢手写一些座右铭之类的句子在书签上。现在，书签上有的印着装饰图画，有的印着诗词警句，有的印着名人格言，就是缘于此。
什么是“善本”
善本最早是指校勘严密、刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。
晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：旧刻、精本、旧抄、旧校。20世纪70年代末，《中国善本书总目》开始编纂，在确定收录标准和范围时，规定了“三性”“九条”:
(1)元代及元代以前刻印或抄写的图书；
(2)明代刻印、抄写的图书；
(3)清代乾隆及乾隆年以前流传较少的印本、抄本；
(4)太平天国及历代农民革命政权所印行的图书；
(5)辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本；
(6)辛亥革命前反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本及较少见的刻本、抄本；
(7)辛亥革命前的有名人学者批校、题跋或抄录前人批校而有参考价值的印、抄本；
(8)在印刷上能反映我国印刷技术发展，代表一定时期印刷水平的各种活字本、套印本，或有较精版画的刻本；
(9)明代印谱，清代集古印谱，名家篆刻的钤印本。
以上是小编整理的“何谓梵夹装，书签的发展”内容，希望能够给大家带来帮助。
