信仰神佛是一种常见的民俗，同时能满足人们的心理需要，增加人们的信心和决心。最常见的神佛是观音，那么神佛信仰之观音介绍去哪看呢？观音信仰的由来是什么呢？想知道就来瞧瞧小编的介绍吧。
观音
观音，又称观世音、观自在，是中国民间佛教中的头号尊神，老百姓称她为大慈大悲救苦救难观世音菩萨。《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中说：“观世音菩萨以何因缘名‘观世音’?佛告无尽意菩萨，善男子，若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”《正法华经·光世音普门品》也有记载：“若有众生，遭亿百千垓困厄患难苦毒无量，适闻光世音菩萨名者，辄得解脱无有众恼。”可见，观世音这个名号实际蕴含了菩萨大悲济世的思想和功德。
观音信仰的由来
观音信仰源自于佛教，是印度佛教北传至中国后，经三国、两晋、十六国、南北朝时期对观音信仰经典的译介，才使其在中国民间广泛流传。三国吴五凤二年(公元255年)由西域高僧支疆梁接翻译的《法华三昧经》(六卷)，是中国最早出现的观音信仰经典译经之一。后秦弘治八年(公元406年)由高僧鸠摩罗什翻译的《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》一直是中国民间观音信仰最重要的佛经。唐代僧人道宣《释迦方志》卷下说：“自晋、宋、梁、陈、魏、燕、秦、赵，国分十六，时经四百，观音、地藏、弥勒、弥陀，称名念诵，获其将救者，不可胜计。”说明魏晋南北朝时期已在民间盛行阿弥陀佛、弥勒佛、地藏菩萨、观音菩萨信仰。
宋、元、明、清时代，观音信仰的世俗化氛围愈加浓烈，并深入到民俗文化中。甚至把原本属于印度佛教的观音改为中国本土的观音，衍生出妙庄王之第三女妙善公主为观音化身的传说故事，树碑立传。唐宋以后，民间口口相传的各种观音故事遍及中国城乡。
随着观音信仰的广泛传播，各地纷纷建立观音庙、观音殿、观音阁，以观音命名的山、洞、土、树、米、茶等也数不胜数。同时，民间又依据中国化的观音菩萨传记(特别是妙善公主事迹)，衍化出每年农历二月十九为观音菩萨诞辰日，六月十九为观音菩萨成道日，九月十九为观音菩萨涅磐日，并成为民俗活动中纪念观音菩萨的节日，一直延续至今，其隆重和热闹，远非一般民俗节庆可比拟。
观音形象
观世音的形象在中国民间经历了长期的演变。元代以前，由印度等地传入的观世音菩萨像皆为男性形象。据《悲华经》讲，观音是古印度删提岚国转轮圣王无诤念的长子，名叫不晌。他和弟弟尼摩一起，随同父亲转轮王同归佛门修行。他的行动比思想还快，他对佛说：“我愿世人在遇到危难困苦时，口里念诵我的名字，好让我听见看到。这样我便可以去解救他们。”于是，佛就给他起了个名号，叫做观世音，意思是不仅能听见，而且还能看到世人的呼救之音。从敦煌石窟中的北魏、唐朝的观世音造像可以看出观音最早为男性形象，其明显的标志就是唇上的一撇小胡子。唐宋时期观世音的形象逐渐向女性转变。
元代初年，大画家赵孟頫的夫人管道升最早画了一幅女性的水墨观音像，因为她慈悲若女子，并撰写了《观音成道记》一书，妙善公主成观音的传说便源于此。
依据不同地域和不同民族的习俗及民众的愿望，观音菩萨显灵及化现、救助有所不同，主要有33种造型：杨柳观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、阿么提观音、叶衣观音、琉璃观音、多罗尊观音、蛤蜊观音、六时观音、普慈观音、马郎妇观音、合掌观音、一如观音、不二观音、持莲观音、洒水观音。此外，还有民间常说的“千手观音”、“送子观音”。
民俗小百科：观音与普陀山
浙江普陀山是中国最著名的观音道场，位于舟山群岛之南的海岛上，其名源于梵文potala。相传唐代大中年间(公元847—860年)有一印度僧人来此，发菩提心，亲睹观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，遂传此山为观音菩萨应化圣地。后又传说五代后梁贞明二年(公元916年)日本僧人慧锷曾于山西五台山请得一尊观音菩萨像，欲护持圣像乘船返国供养，当船行至舟山群岛时，忽遇飓风骇浪，船止于普陀潮音洞而不能前行。于是，只好在该地建寺供养，取名为“不肯去观音院”。自此以后，山上寺院渐增，香客如织。南宋嘉定七年(公元1214年)，朝廷又规定此山主供观音菩萨，遂成为观音道场。因普陀山东南海面上有一小岛叫“洛迦山”，故合称为“普陀洛迦山”。此山与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山并称为中国佛教四大名山。至清末，全山已形成3大寺、88禅院、128茅蓬，僧众数千。
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